Sparta e Atene incarnano due modelli politici e culturali, non solo due antiche città greche ma, come spiega Eva Cantarella nel suo “Sparta e Atene” appena uscito per Einaudi Stile Libero, due “rappresentazioni idealizzate”. L’autoritarismo spartano contro la democrazia ateniese, la società chiusa e militaresca contro la società aperta e innovativa, la subordinazione agli imperativi della comunità contro una prima, timida attenzione alle libertà individuali.

Sparta è piaciuta nel corso dei secoli a Rousseau (quello vero) e ai giacobini, ai fascisti e ai comunisti, su Atene invece si sono dirottate le emozioni dei liberali, se ci facciamo tentare da un evidente seppur comodo anacronismo. E dunque tendiamo a pensare che una società più aperta e democratica sia ipso facto associata a una maggiore libertà nella condizione delle donne. Ma Eva Cantarella, sulla scorta di un imponente materiale storiografico, spezza questa ingenua illusione e spiega che mentre ad Atene le donne vivevano incapsulate in una prigione familiare totalmente dominata dal dispotismo maschile, a Sparta, dove il valore della vita comunitaria surclassava quelli della vita familiare, alle donne veniva concessa “una libertà di movimento” del tutto sconosciuta ad Atene. Era consentito loro partecipare alle manifestazioni sportive (lancio del disco e giavellotto) molto apprezzate nel regime spartano come modello di disciplina ed educazione fisica, e soprattutto abbigliate con “un chitone corto e spaccato di lato che lasciava liberi la spalla e il seno destro”. E infatti i più conservatori e benpensanti deploravano questo “esempio della dissolutezza delle spartane, definite ‘mostracosce’ (phainomeridas) con tutto il biasimo che ciò comportava”. Ricorda qualcosa?

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